إلى آخر الفروقات الكثيرة والكبيرة بين البشر ، التي تؤثر تأثيراً أساسياً على العمل ، فتجعل العمل الكبير صغيراً ، وبالعكس ، وتجعل الفاعل معذوراً والقاعد فاعلاً ، وتجعل السيئة من شخص حسنةً من آخر ! وهذا يفتح مسائل عديدة في حساب البشر : فمن الذي يحدد درجة ما آتى الله هذا الشخص من قدرات عقلية ونفسية وفكرية ومادية ، ثم يقدر درجة استحقاقه للثواب والعقاب على أساسها ؟ فهل هي قوانين ولوائح ، يوزعها الله تعالى على قضاة محاكم المحشر ؟ أم يزود القاضي بجهاز يكشف نوع الشخص ، ودرجات استحقاقه ؟ أم أن صحيفة أعماله التي سجلها الملكان في الدنيا ، تحوي جميع العناصر اللازمة للقاضي ليحدد درجة استحقاقه ؟ نعم هذا هو العدل الإلهي ، وإلا نكون نسبنا الظلم إلى الله ، عز وجل عنه . وبهذا العدل قد ينجو ذلك القسيس ، وتنجو امرأة سافرة في الغرب ، ويكونان أحسن حالاً من رجل دين عاش في بلاد المسلمين ! الثالثة : الحساب على النيات وليس على ظاهر العمل وقد أجمعت عليها مصادر المسلمين ، فقد روى الطوسي في التهذيب ( 6 / 339 ) بسند صحيح : ( عن الحلبي قال : سئل أبو عبد الله ( عليه السلام ) عن رجل مسلم وهو في ديوان هؤلاء ، وهو يحب آل محمد ( عليهم السلام ) ويخرج مع هؤلاء وفي بعثهم ، فيقتل تحت رايتهم ؟ قال : يبعثه الله على نيته . قال : وسألته عن رجل مسكين دخل معهم رجاء أن يصيب معهم شيئاً يغنيه الله به فمات في بعثهم ؟ قال : هو بمنزلة الأجير . إنه إنما يعطي الله العباد على نياتهم ) . وروى نحوه المحاسن : 1 / 262 . وفي الكافي ( 5 / 20 ) عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) قال : ( إن الله عز وجل يحشر الناس على نياتهم يوم القيامة ) .